老:「德经」:第二十一章

豫兮若冬涉川﹔

是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

老:「德经」:第十六章

敦兮其若朴﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

老:「德经」:第十四章

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老:「德经」:第十八章

孰能安以动之徐生。

此三者以为文，不足。

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

儽儽兮，若无所归。

其次，畏之﹔

不自伐，故有功﹔

信不足焉，有不信焉。

唯之与阿，相去几何。

老:「德经」:第二十二章

知常容，容乃公，

致虚极，守静笃。

澹兮其若海﹔

俗人察察，我独闷闷。

搏之不得，名曰微。

公乃全，全乃天，

其次，侮之。

敝则新，少则得，多则惑。

归曰静，静曰复命。

绳绳兮不可名，复归于无。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

孔德之容，惟是从。

不自矜，故长。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

是以圣人抱一为天下式。

其上不皦，其下不昧。

我独泊兮，其未兆﹔

不自见，故明﹔

此三者不可致诘，故混而为一。

为下，得之若惊，失之若惊，是谓辱若惊。

其次，亲而誉之﹔

之为，惟恍惟惚。

我独异于人，而贵母。

万并作，吾以观复。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

复命曰常，知常曰明。

何谓贵大患若。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

吾所以有大患者，为吾有，

故贵以为天下，若可寄天下﹔

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

悠兮其贵言。

善之与恶，相去若何。

不知常，妄作凶。

不自是，故彰﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

旷兮其若谷﹔

老:「德经」:第十五章

绝仁弃义，民复孝慈﹔

老:「德经」:第二十章

曲则全，枉则直，洼则盈，

听之不闻，名曰希﹔

孰能浊以静之徐清。

俨兮其若容﹔

老:「德经」:第十九章

吾何以知众甫之状哉。以此。

太上，不知有之﹔

夫唯不可识，故为之容：

犹兮若畏四邻﹔

以为天下，若可托天下。

天乃，乃久，没不殆。

绝巧弃利，盗贼无有。

及吾无，吾有何患。

执古之，以御今之有。

迎之不见其首，随之不见其后。

人之所畏，不可不畏。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

混兮其若浊﹔

荒兮，其未央哉。

夫芸芸，各复归其。

古之善为者，微妙玄通，不可识。

视之不见，名曰夷﹔

飂兮若无止。

俗人昭昭，我独昏昏。

涣兮若冰之将释﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

老:「德经」:第十七章

诚全而归之。(未完待续。)

能知古始，是谓纪。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

保此者，不盈。

众人熙熙，如享太牢，如登台。